黄素妙論 - 愛のいとなみ

黄素妙論　交合和違2

黃素妙論　交合和違2

　以上いじょうの如ごとく此この五臓ごぞうに淫慾いんよくの情至じょういたるを知しって静しづかに秘術ひじゅつを行おこなひて

　女人美快の精汁せいじゅう多く流ながさば玉門ぎょくもんの奥おくのビクメキ動うごくこと止やまず女おんな

　溜息ためいきをつき、　しめたる手足てあしくづるゝ時とき、　玉莖ぎょくけいを拔ぬくべし。　若もしこ

　の時とき、　女おんなの方ほうより持上もちあげしきりにすり迫せまり聲こえを出だしうめくとも、

　男あわてゝ拔差ぬきさしすべからず。かくの如ごとくして男子精汁を常つねに保たも

　ちて妄みだりに繁しげくもらすべからず。　五臓ぞうの氣至きいたらざるに男子强しいて

　玉莖ぎょくけいを差さし入いれ玉門未いまだうるほはざるに、きつく出入でいり致すは男子だんし

　精汁早せいじゅう　はやくもるゝもの也な。　たとへば空むなしく寶たからをすてゝ用ように立たたざる

　が如ごとし。此この理りを心得こゝろえて妙道みょうどうを行おこなふ人ひとは兵法者へいほうしゃの小太刀こだちにて諸具しょぐ

　足そくを納おさめたる萬敵まんてきに勝かつが如ごとし。　男子若だんし　わかく盛さかんなる時とき、　玉莖ぎょくけいしば

　しばおゆるに任まかせ、　繁しげく交合こうごうすると雖いえども此この道みちを學まなばざる人ひとなれ

　ば、無理むりに精汁せいじゅうのみもらして玉門ぎょくもんの美快びかいの所ところにあたらず、女おんなの精せい

　氣きをもやらしめずば、例令たとへば敵方てきかたに薄手うすでをも負おはせずして空むなしく

　犬死いぬじにするが如ごとし。又女人慾心またじょにんよくしんすでに動うごきて玉門ぎゅおくもん張はりふくれうるほ

　ひ外そとに出いづるに男子だんしぼ玉莖ぎょくけい生おへずして女人心底にょにんしんていの望のぞみを不叶かなはずは次第しだい

　にその男おとこをにくみきらふ心出こゝろいづる也なり。

「接して漏らさず」男なら1度は聞いたことがある言葉だと思います。
広く広まったのは、この黄素妙論が貢献したのだと思います。

若さと健康を保つには精汁を漏らさず、相手の精汁を飲めと言うことが医心方に書かれています。
同じ趣旨のことが書かれています。
ただ医心方は、女側からも書かれています。逆も真なり、女の場合は、若い男4~5人を設け精汁を絞り取ることで肌は艶やかになり健康を保てると！
精汁しか書かれていません。老婆心ながら書いますが、男の精汁は精液、女は愛液のことです。

漏らすなと徹底しているので、黄帝も子供はどうするのと？素朴な質問が出て来ます。
後から、具体的な回数が（回/年代別,月間,季節及び禁止日）出て来ますのでお楽しみにして下さい。

次は九勢之要術です。医心方の九法に当たるものなので、一つずつ比較して書いて行きます。
※素女経などは、天真論　の注意書きある本を参考にしています。

　
　　

　　交合和違　

九勢1.龍飛勢

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黄素妙論　九勢之要術1.龍飛勢

黄素妙論　九勢之要術　1.龍飛勢

黃帝こうてい問とふて曰いわく。

　交合こうごうの法數多ほうあまたありや。

素女答そじょこたへて曰いわく。

　忝かたじけなくも聖問せいもんを受うけていかでか答こたへざらむ。

　淫亂いんらんの説せつにあらず、交合こうごうの奥傅、おくでん養生やうじゃうの神術しんじゅつなり。されば交合こうごうの

　道みちにその法ほう九つあり。

　　　　第だい一、龍りゅう　飛ひ　勢せい

　女人にょにんを仰あをのきに臥ふさしめ、その股またを開ひらかしめ、男子だんしその股間こかんより

　腹はらの上うえに掛かゝり臥ふし、先まづ口くちを吸すふべし。女おんなは腰こしを張はり、玉門ぎょくもんを持も

　ち上あげ玉莖ぎょくけいを受うくべし。男子だんしは玉莖ぎょくけいにて玉門ぎょくもんの合目あいめをなでてしめ

　るに従したがって静しづかに玉莖ぎょくけいを入いるゝ也なり。然しかして女人にょにんの淫念いんねんも甚はなはだ動うごか

　して五臓ぞうの氣きも至いたれば、静しづかに玉莖ぎょくけいを動うごかし八深しん六浅せんの法ほうを行おこなふ

　べし。其時そのとき、兩性共りょうせいともに樂たのしみ百　病忽びょうたちまち消除しょうじょする也なり。

原文を書くには現在使われていない（又はフォントセットにない）漢字が多くて・・・そこで、天真論　の注意書きある本を参考に書くことにします。
但し、本のまとめを書くつもりはなく、想像や勝手な解釈を入れます。大まかな内容を理解する程度に読んで下さい。

医心方にある九法は

　玄女経が伝える。
　黄帝が玄女へ、
　　　九法の具体的な方法を見聞きしていない。
　　　どうかその神髄を教えて欲しい。
　　　教えては石室にしまい込み、その法を行う。

　玄女は九法に付いて語った。
　　　第一を「龍飜（りゅうほん）」と言います。
　　　女を仰向けに寝させ、男は股の間に入り覆い被さる。
　　　女は腰を持ち上げて玉茎を迎える。
　　　男はそこで穀實※を刺したり緩慢に穀實の上を攻める。
　　　そして、緩やかに揺り動かし　八浅二深の法を行う。
　　　入れる時は死んだ様に柔らかであったものが
　　　抜く時には生気が戻り熱くなり精力が増す。
　　　女も喜び、身悶え娼婦の様に楽しみ、やがて玉門を固く閉める。
　　　この様にすれば百病に罹ることはない。

両者を比較すると
　書き出し：登場する回答者が、素女と玄女の違いがある。
　　　　　　素女経があるように玄女経もある。
　　　　　　意味的な内容に大きな違いはない。
　　　　　　余分なところは道三の考えなんだろう。

　名前：勢は体位の様な意味でしかない。
　　　　他の部分は意味を考えると同じこと。
　　　　龍は特別な存在で色々書かれているので割愛します。

　体位：どちらも正常位。
　抽送：八深六浅と八浅二深
　　　（医心方は○浅○深で統一されている。しかし黄素妙論は混在し不統一）
　内容：医心方に「～女挙其陰以受玉莖刺其穀實又攻其上疎緩～」とある。
　　　　穀實を陰核※と訳せば、黄素妙論が自然。
　効能：百病にならないで同じ。

黄素妙論によく似たものが、女閨訓の本間　支那では竜飛と言うと書いている程。欣欣が黄素妙論を読んだのか、知らないが明治生まれの人も知っていたことが判る。黄素妙論との比較では女性側がより詳しく説明されている。

四十八手には、ピッタリとはまるものはありません。ベイシック過ぎるのでしょう。本手と付くものが該当すると言える。

※参考にしている　3冊　天真論の訳は穀實を陰核としている。　
　　上述の医心方、引用した漢文の部分の訳は、

　　女、その陰を挙げ、以て玉莖受ける。（男）穀實を刺し又その上を疎く緩やかに～
　　（）内は訳者が補っているもので１冊は女としている。
　　　[またその上を]も変。その下なら膣前庭だが上は・・・

　　後から取り上げる「深浅利害損益之辨」には深さを一寸刻みで呼び名があることが判る。
　　五寸を谷實と書かれているが、読みは同じくコクジツ。
　　谷と穀の取り違えならば、コクジツ(7～9cm)を刺すと納得出来る。
　　しかし、全体を見通すと浅く刺すが余りにも多い。
　　ここでも八浅二深とあり新たな矛盾が出てくる。

　　そもそも陰核をどう表現するかが問題。
　　単に[實]と九法の9番に出て来ます。他に「赤毬」とも言うようだ。

　　

　　交合和違2

九勢2.虎歩勢

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黄素妙論　九勢之要術2.虎歩勢

黄素妙論　九勢之要術　2.虎歩勢

　　　　第だい二、虎こ　歩ほ　勢せい

　女人にょうにんを俯臥うつふせに這ははしめ、男おとこその後しりにかしこまり女おんなの腰こしにとりつき

　即すなわち玉莖ぎょくけいを入いるべし。五深しん六浅せんの法ほうを行おこなふ時とき、玉門張ぎょくもんはりふくれ津つ

　液外えきそとに流ながれ玉門ぎょくもんの中うち、暖あたゝかくなるものなり。男、おとこ意いゆるくのび、

　女情喜悦じょじょうきえつして互たがひに血脉流通けつみゃくりゅうつうするなり。

医心方は　天真論　の注意書きある本を参考に書きます。

　第二を「虎歩（こほ）」と言います。
　　　女はうつ伏せなり、尻を高く首を低くします。
　　　男はその後ろにひざまずき腹を抱き
　　　玉莖を入れ中極※を刺すようする。
　　　出来るだけ密着し、※五浅八深を行う。
　　　その限度は自然にわかる。
　　　まぜならば、女陰腫れて閉じ愛液が漏れ流れる。
　　　そしたら終わりにし休息する。
　　　こうすれば百病発症せず、男、盛り益（ます）。

　名前：同じ。虎歩とはトラが歩く姿の意味があります。
　　　　日本に虎は居ません。そこで身近に居た馬から駒掛けに
　　　　なったのではないだろうか。
　体位：バック、駒掛け
　抽送：五深六浅・・・医心方の翻訳は「五八之數」の表現を掛け算にし
　　　　40回にしている。これ以降の八法は、同様の表現になっている。
　　　　九九の数では81回にも、回数が多い少ないと言うよりも

　　　　私なら30も数えれば、数えることに気を取られ萎えて仕舞う。
　　　　道三も同じ表現のものを見ただろうが（数が違うのは解らない）
　　　　１の龍飛に準じ五八を五浅八深としたのではないか。

　効能：黄素妙論は書かれていない。

類似するその他のもの
駒掛けとしか良いようがない。女閨訓の駒掛　で支那の呼び名を「虎俯形」としている。
歩くのではなく俯（ふせ）の形が適切と考えたのだろう。でも、虎がふせると腰まで下げるじゃないの？

四十八手でいえば、出船後ろ取り　でしょう。
　　

※中極　（～玉莖刺中極努令深密～）
　　深浅の法もそうでしたが、中極も翻訳者の皆さん苦労している。
　　素人は単純で、中極は何とかと分解しないで調べた。
　　これ女性のツボです。関係ありそうですよね！

　　ツボの位置は下腹部です。（ツボの話ではなので詳細は割愛します）
　　さてと困った。下腹部を刺せと言うのか？
　　
　　こう言う時は、頭でイメージを動かすと意味が判るものです。
　　この体勢で男が腰を使うと床と平行移動する様な動きなって仕舞う。
　　そうなると、中はどうなるのか、女の背を突くようになり直腸側
　　を圧迫する。それって気持ち良いわけないよね！。

　　これは密着させろと書かれているので、合わせると
　　深く無理なく入れるにはどこをイメージでなければなかないか？
　　答えは女の下腹部（中極）を刺せ。と自然に導かれてしまった。

　　また、数の問題をもう一つ指摘して起きます。40回と決めるのなら
　　その後に続く限度の見極めと矛盾する。
　　深浅の法は１サイクルを言っているもの。
　　終わったら元に戻るのでエンドレスに続けることも出来る。
　　だからどこで止めるか、見極めが必要になる。

　　そんな見極め必要ないと思った人は、男が洩らせば終わりと
　　思っているでしょう。残念ながら、洩れそうになったら止める技があり
　　それをして続けろ他のところで書かれています。
　　終わりは、オーガズムをむかえた時を見極めて終わりにするのが
　　医心方の流儀です。
　　　　
　　

　　九勢1.龍飛勢

九勢3.猿博勢

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黄素妙論　九勢之要術3.猿摶勢

黄素妙論　九勢之要術　3.猿摶勢

　　　　第だい三、猿えん　摶ばく　勢せい

　男子坐だんしざして兩りょうの股またを合あわせ、兩足りょうあしを揃そろひ出いず、女人兩にょうにんりょうの股またを開ひらき男おとこ

　の太腿ふとももの上うえに坐ざし、女人にょにんの兩足りょうあしにて、男おとこの腰こしを挾はさみ即すなわち兩陰和合りょういんわごう

　して玉門ぎょくもんしめる時とき玉莖ぎょくけいを押入おしいるべし。男子だんし女人にょにんの尻しりを抱いだいて九深しん

　五浅せんの法ほうを行おこなふ。津液つえき流出ながれだして百病頓ひゃくびょうとみに癒いゆ。

医心方は　天真論　の注意書きある本を参考に書きます。

　第三を「猿搏（えんばく）」と言います。
　　　女を仰向けに寝かせます。
　　　男は膝を着き女の太腿を抱え
　　　胸の位置で尻と背中を一緒に持ち挙げ
　　　玉莖を臭鼠※まで刺す。
　　　女はみだれ揺り動かし愛液が雨の如く出る。
　　　男さらに深く入れれば壮を極め固くなる。
　　　女が絶頂に至れば止める。
　　　こうすれば百病発自ずと癒える。

　名前：同じ。猿搏
　　　（搏は脈搏などに使われ、たたくの意味がある。猿がたたくの？）
　体位：正常位と茶臼の中間でしょう。
　抽送：黄素は九深五浅だが、医心方は深く入れろとあるだけでない。
　　　　男は抱えるだけで腰を使うのは難しいからだろうなぁ。

　効能：黄素妙論は書かれていない。

類似するその他のもの
四十八手で近いものは　俵抱き本手　でしょう。
　　

黄素妙論は良いが、医心方は抱き上げる前の感じ。

※臭鼠　
　参考にしている何れの本にも説明がなく、そのまま臭鼠としている。場所なのか深ささのか？黄素妙論は、どちらも触れていないので、こちらからも解らない。漢字からは「臭いネズミ」だけしか見つけることが出来ない。

　深さなら、後で取り上げる深さの名称がある。龍飛勢で類推した、穀實は谷實の誤り（よみが同じ）としたようなものは見つからない、強いて言うなら、三寸に嬰鼠と六寸の愈鼠がある。嬰鼠は後に出てくる嬰女と意味が合うので臭鼠と判断。しかし、愈（いよいよ）と臭いでは、字形,よみ及び意味も類似するところはない。

　九法の書き出しは「玄女経云～」で始まる。素女経の前に玄女経が存在していることが窺える。他にも引用したと思われる記述があり、素女経自体も以前の書物から選集したものなのだろう。その結果から字句が不統一なことも納得出来る。

　そう考えれば、臭鼠と愈鼠は同じだと言っても無理ではないと思う。体勢から見ても深く入れることが出来るから六寸（10cm前後）も自然に思える。そう考えて「玉莖を臭鼠まで刺す」とした。

　　

　　九勢2.虎歩勢

九勢4.蝉附勢

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黄素妙論　九勢之要術4.蟬附勢

黄素妙論　九勢之要術　4.蟬附勢

　　　　第だい四、蟬ぜん　附ふ　勢せい

　女人にょにん俯臥うつふし兩りょうの手てをつき左ひだりの股またをさしのべ右みぎの股またをかヾめて男子だんし

　その後しりへひざまづき即すなわち玉莖ぎょくけいを差さし　入いれて赤珠せきじゅをつき七深しん八浅せんの

　法ほうを行おこなふべし、玉門ぎょくもんひづみ張はるによって思おもいの外ほかなる所ところにあたり残のこ

　りなく精汁せいじゅうをもらし出だす也なり。

例によって、医心方は　天真論　の注意書きある本を参考に書きます。

　第四を「蟬附（ぜんぷ）」と言います。
　　　女はうつ伏せで体を真っ直ぐに伸ばし
　　　尻を少し挙げます。
　　　男はその背後から寝て玉莖を深く入れる。
　　　赤珠※を六浅八深を行えば
　　　女悶えて愛液を流し
　　　膣が律動するので股をのびやかに開く。
　　　女が絶頂に至れば止める。
　　　こうすれば七傷自ずと癒える。

　名前：同じ。蝉附（蝉が木にとまる様子）
　体位：バック（駒掛け）の変形
　抽送：黄素は七深八浅、医心方は六八之數なので六浅八深とした。
　　　　（理由は、1.龍飛勢を参照して下さい）
　効能：黄素妙論は書かれていない。
　　　　７傷とは、陰寒,陰萎,下痢*,早漏,精が少ない,精液希薄*,頻尿で出が悪い*。
　　　　「醫心方」三島泰之訳より引用。引用を元に*は独自に解釈した。

類似するその他のもの
四十八手で近いものは　21潰し駒掛け　でしょう。
　　